从李小龙看功夫与人生究竟如何整合？

问：功夫与人生究竟如何整合？看李小龙，功夫就是他的人生，他将功夫、电影与人生志向合在一起。但看李连杰，前十年在习武，后二十多年醉心于电影，近年来投身于公益，对他来说，功夫是功夫，人生是人生，功夫与人生似乎不易整合，其道理何在？

一代宗师

钟老师：一代武术宗师李小龙，无论中外，大家都称他为大师，为什么？因为他把自己的功夫、电影和人生合在一块，并且用「道」来解释。李连杰「前十年在习武，后二十多年醉心于电影，近年来投身于公益」，为何是分段开来，而不是像李小龙一样整合在一起？其实和个人体会及资质有关，李连杰的基本资质不错，可是在道的体会方面比不上李小龙。因而一个李小龙比整个少林更闻名，李小龙的「功夫」比少林的「武术」更早为西方及世界先接纳，看看央视何以制作轰动世界的「李小龙传」，而不是少林某大师传，便知道其中因由！

化而见道

李小龙自创的一套功夫叫做「截拳道」，意思是，对方的拳打过来，我以攻为守拦截它，这是最简单的讲法。为什么用「道」这个字？因为他认为里面最重要的精神是「合乎道」。道指阴阳，合乎道就是合乎阴阳运转的道理。「截」是拦住，再化解；在拦住和化解的过程中，闪而击之，化而打之，不管用什么方式，都是同时在做阴阳运转。

反动为道

功夫的阴阳运转过程中，牵涉到许多心理上、生理上的一些基本的动静反应，这全都和道有关连。因此李小龙说，当我们心里愈想要去做某个动作，往往愈做不出来，因为意图显露，对手早就等在那儿让你出不了手。他还说，功夫应该合乎老子所讲：「反者动之道」，合乎反的原则，反就是动之道。也就是说，功夫不是从正道去运转，而是反其道而行。当人进入阴阳相合时，拳脚便能够和天地一样，对所有变化都能调节。

空心见道

李小龙强调，尽量把动作练好，练好之后，面对对手时，就不要去理会动作如何，一理会就完了！。因为高手和高手过招，速度差就那么一点点，在这样的状况下要取胜，就不单纯是速度和力度的问题，而是需要有方法。那么，最好的方法是什么？其实就是「道」，而不是一般人所认为的、挖空心思想出来的技术或招术。因此李小龙再三强调，要把自己释放开来，把心空掉；心空了，人才能动，心塞住了，人也就动弹不得。

无心见性

所以李小龙讲，当我们的身心能够达到高度整合的状态时，就有办法让自己的生命达到高度圆融，这时身心和天地一样自动运转，在这种状态下，不用想，拳脚就会自动出去。因此当敌对双方实力接近时，拳脚能自动出去的就占优势，不想的人比想的人多了几成打赢的机会。所以在那一刹那下，心里多一点运作，拳脚就少一点运作的空间。明白这个道理，让自己的心态进入一种「无」的状态、「空」的状态，动作就有办法高度穿透。

尽性致命

功夫不是一种意志的游戏，而是一种心灵的游戏，是一种更高水平的东西，和天地完全整合在一起，因此它里面的运作是附阴抱阳，是一种太极的运转。功夫里面有两个很重要的东西，一是尽性，另一是致命；尽性是回到本位，让我们的自性不断的彰显，让身体的能量发挥到极限，不往外求；致命是让心光展现，才有办法认识自己，了解自己。为什么功夫会和尽性致命扯在一块？因为没有尽性致命，就没办法达到「定静安虑得」。尽性致命是儒家一直以来很重要的一个修练法门，道家也一直在讲尽性致命，因为这两派学说都是从《易经》演变出来的。

内外双修

无论儒家或道家的修练法门，都和练气、功夫完全结合在一起，没有练气和功夫，就做不到内外双修。尽性是内修，致命是外练，让身心达到最高的调整。尽性时，慢慢让生命的潜质愈来愈强大。当我们有办法致命，让自己的生命不断的磨练，愈来愈踏实，愈来愈深刻时，超越的能力就会愈大。这和庄子所讲「北冥的鲲」和「扶摇搏击的大鹏」，其道理是一样的。鲲就是尽性的部分，大鹏就是致命的部分，两个力量在运转时，生命达到极大的飞扬，人就游走于阴阳之间，就有办法体会太极阴阳的基本道理。

桥流水静

因而李小龙认为截拳之道在于无法为法的「标月指」，习者要空杯后才能一步一脚印的把「小念头」如一指禅般的返还根本，才能解脱功夫先前的执着，进入桥流水不流的「寻桥」之境，所以能够脱离连消带打的下乘之境，直入「标指」跳脱以力击力，而入空而击之，化而入之，和借桥搭路，使力空劲的自由自在之境。换而言之，咏春可视作为小架太极和罗汉拳的结合，展现的是无和空有相生道之境。所以咏春、截拳，从李小龙的角度来看都是情境和修为界的呈现，而不是一种技术的表现。

功夫合道

所以为什么李小龙讲的东西和道有这么大的关系，他愈走进去，发现功夫和道结合愈深，慢慢的从《青蜂侠》开始，到《龙争虎斗》等一系列的功夫电影中，他把自己体会的「道」从电影里讲出来，再加上演讲、写书等，他都在讲这些东西。因为他有这些理论底子，以及他表现出来的功夫模式，以致于当代武艺界，甚至到现在，东西方都无人能超越他。要超越李小龙太难了！很难有人有办法在武术界里把道的东西讲出来，多半只是讲原理，谈方法或招术。

君子比德

道在哪里？道在功夫里，从功夫里一点一滴看，就能看出功夫里面的道是多么博大精深。为什么太史公司马迁会在《史记》里写《刺客列传》？还有，楚项羽没有变成帝王，可是司马迁认为他的资格不只是帝王，甚至超过帝王，所以将项羽列在《帝王本记》中。因为他认为这些人都比得上圣人，所以给他们立传。刺客本身其实是侠客，这些文武兼修的侠客们其所作所为是舍生取义，舍己从人，所以司马迁认为：「非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。」，从司马迁的角度来看，武就是道。

禅安道定

武既是道，也是禅，都是一样的东西。古人以六艺立武，以六经证道，所以立人之极，成就文武合一的法天地之完人。因武与道合，文以武修，气以尽性，武以致命，才造就了古今中外独一无二的气武文化。所以少林主武禅合一为佛，武当认武道合成太极，中国历朝开国君王少有不文武合一，才有开天辟地的魄力势头。但是文武合一若未到练神还虚，和还虚入道之境，则谈不上大师之境。自明戚继光之后，少林寺以寺名而未闻僧以名，问题与李连杰以习武及武打明星闻名一样，都没有参武以为道、化气见心之灵、心气相通灵体为用、日用以作灵明相和的真正大师境地和格局。因为一般修练之人都将器道分别，实不知器道本一，犹如天人未分的境界一样。体会到心气一如，天人本合，才有办法以武为禅，入器见道。透过练武，我们有机会进入孔子所讲「定静安虑得」的神气相合生命阶段，就有更大的能力去面对所有的问题和各种事情，仍得悠然自在之境！