代县选仁村仁安寺
戊戌农历仲夏五月十六日下午，笔者怀着热切的心情，驾车出县城，东南行7.5公里后，便到了代县选仁村的仁安寺。我仔细端详着近在咫尺的建筑群：蓝天白云下，朱墙森严，殿宇巍峨，宝塔高耸，座座楼阁画梁雕栋，勾檐斗角，琉璃红墙，金碧辉煌，不是宫阙胜似宫阙。手拿单反相机，直径寺院。坐东朝西的仁安寺大牌坊高大雄阔，两层飞檐，琉璃覆顶，牌坊顶书有“佛光普照”四个烫金醒目大字，豁然入目，我按动相机快门，定格下第一张旅游照片。
飞檐牌坊
三间大门好气派。两尊石狮子蹲在须弥基座上，左雄右雌，成双成对。雄狮右前爪玩弄绣球，爪下为球象征统一寰宇和无上权利；雌狮左爪抚摸幼师，爪踩幼师，象征子孙后代绵延不断。只见形态满头卷发，威武雄壮。形象逼真，严守寺门。细观“门当”，一对抱鼓石位于三门入口一左一右，形状圆鼓是两块人工雕琢的石制物件，也叫石鼓门枕。再看大门框上方凸出的四尊木头雕刻的漆金门簪，就是“户对”。人们常说的“门当户对”来于此。
寺院佛门
提脚跨过第一道门槛，我按照古印度以顺时针右绕为吉祥的说法，拾级而上，我先迈右脚，进入书有“天洞”篆字的南小门。
右手是一长廊，西面墙面横书“南无阿弥陀佛”，凝神谛视，恍如来到佛国大门。
佛国长廊
第一进院南端为仿古戏曲舞台，地面、台阶，乃至戏院全部由青石铺就。
每根立柱都刷上了朱红油漆，整幢建筑雕梁画栋，敷金施彩的雕刻与气宇轩昂的高檐、艳丽华美的藻井浑然一体，极尽奢华。左右厢房6间，戏台居中。台口三间，中大间两边小，朱色露明柱上成双吞口，惟妙惟肖；台口雕龙刻凤，活灵活现。戏台系木结构，抬梁式歇山顶，呈方形。古戏台，不仅是一种建筑形制，更是一方文化展台。锣鼓喧天，丝竹盈耳，多少波澜壮阔、哀婉缠绵、忠孝节义的故事在
这里粉墨登场，剧情曲折委婉，演员水袖轻舞，观众如痴似醉。戏台
是寺院必须有的建筑。
与仿古戏台相对应的建筑是玉皇殿。
玉皇殿是中式仿古建筑，玉皇殿供奉的是玉皇大帝：俗称老天爷，是统辖神仙世界的天神，其职位犹如世间的帝王。管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。在道教有一句名言：“存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨。”就是说的玉皇大帝是何等的正气凛然，也是神圣不可侵犯的。祈求保佑：天下太平、太平盛世、国泰民安、人寿年丰、百事大吉、一帆风顺、风调雨顺、祈福驱祸、大吉大利。
从写有“地福”篆体字的小门石级而下，是第二进院，东墙北东面西是砖雕照壁，绿色琉璃瓦盖顶，三脊八兽，猫头滴水，方榧圆椽，斗拱之下是一幅《编译华严经》图，画面精雅别致，采取浮雕等工艺，将图案凸显出来，增加画面的立体感，给人以活灵活现的美感，不失为砖雕艺术的杰作。照壁不仅敦实坚固，而且美观大方。蕴含着丰富的传统文化，也传承着传统文化的精神。
朝北面有门，两个门的两侧是砖雕，四幅图是琴棋书画。几人一组，分别在弹琴、读书、赏画、下棋，其乐陶陶。表达了中国古代人们对精神生活的一种高雅格调。在砖雕的雕刻手法上，采用了高浮雕、平雕、透雕等手法，人物刻画生动、入木三分，喜笑颜开的小茶童、抚须的长者、翘着腿听琴的怡然的听者，都让人看了拍案叫绝。人物造型惟妙惟肖，构图丰满，人物形象颇为生动，怎一个妙字了得？让人感叹雕者的鬼斧神工。
进入第三进院，南面三间是天王殿。殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王，背面供奉着韦驮天塑像。天帝命四天王各护守
一方：东方持国天王、西方广目天王、南方增天王、北方多闻天王。
东方持国大王，脸青执剑；西方广目天王，红脸，托琵琶；北方多闻天王，脸黑，掌伞；南方增天王，白脸，握蚊。四人均作胡貌梵相，铠甲介。四大天王手中法器，分别取其谐音、寓意。如：剑，取其“锋”刃之意，为“风”琵琶，有谐“调”音韵之意；伞，乃“雨”具，为“雨”；蛟，系似蛇而大有角之动物，取其滑溜，为“顺”。 四个合起来就有“风调雨顺”之意。四大天王手执法器，怒目圆睁，各具神态。正中龛内供奉的大肚弥勒佛，恰似笑迎熙熙而来的游人。
天王殿东边建有一钟楼，西边建有一鼓楼，两厢对称。钟楼上
吊一口千斤铁钟，铭文有载：“山西太原府代州城东选仁村......”、“因旧钟损坏……万历四年四月由金火匠赵廷鹏造”等字样。
西边鼓楼上置有直径1米的牛皮大鼓。钟鼓的作用在于早晨先撞钟，撞钟代表一天僧侣工作的开始，念经打坐……到了夜幕降临，就敲鼓就转入晚上休息。这就是人们说的“晨钟暮鼓”。这里的钟鼓不仅有报时的作用，还兼备了宗教宣传的作用。“洪钟震响觉群生”，“昼夜闻钟开觉悟”。采用“楼”的形制，是因为可利用其下层为共鸣腔，使声音悠扬远播。
正面是文殊殿。殿内东西北墙壁满绘壁画，并沥粉贴 金，画法精心，线条流畅，保留了浓郁的古代遗风。文殊殿后檐和斗拱上还有团花行龙、旋子彩绘，令人目不暇接。文殊殿设计精巧、用材讲究，出檐深远，气势恢弘，明显具有宫殿特色。
在寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿是正殿或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。释迦牟尼佛像旁一般有两位比丘立像，年老的名“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。内塑有十八阿罗汉，皆披红着绿，或文静慈祥，或威武凶悍，仪态万方，栩栩如生。香烟缭绕处，木鱼声声中，一些善男信女进入殿堂，神情肃穆，双膝跪垫，两手闭合，默念心愿，然后虔诚叩首。走了一拨，又进来一拨，依复如是。
走进第五进院正面是藏经阁，藏经阁也叫“法堂”。是寺院讲经说法的场所。阁内油漆彩画，技艺精湛，雕刻精美，形象生动。多宝如意塔居中，宝塔巍峨屹立，与代州的边境楼遥遥相望。塔在宗教文化里都有镇守一方水土，驱散邪气的重要作用。
高耸入云
而驱散邪气，使用阳数（奇数）来表示“光大”，这样可以更好吸纳周围的“正气”。而阴数（偶数）则会聚集阴气，所以塔的层数都是奇数！在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。临塔仰瞻，层层耐观，多宝如意塔建筑风格新颖，独特。塔由基座、塔身、塔刹组成。在基座上外围24根朱色粗柱，里圈8柱，共32根木柱支撑着八角七层，36米高的楼阁式木塔。宝塔形如春笋，从下到上分别是：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支和念觉支。隽秀挺拔，塔顶如善。八角每个角都悬吊一个金色的小铃铛，56个风铃在阳光下闪着灿烂的金光，风过铃响，回荡空中。轻风过隙，风铃微鸣又衬出宝塔之庄严。塔刹如宝瓶，颜色金黄，别具一格，它犹如擎天一柱，直插云霄。上有6根链条斜拉。
宝塔内有木梯，可供登临观赏。步出七层塔门，立于回廊，此时清风扑怀，使人心旷神怡。步出塔院，回眸宝塔，凝神萦思，又叹其伟岸入云之姿，深悟人生之白驹过隙而宝塔永存千秋。殿和塔檐下的雀替做成龙、凤、狮、鹤等浮雕，造型生动。塔的局部构件和装饰具有西方建筑的风格。
走进仁安寺，迈步玉皇殿，穿过五进院，细观天王殿，亲临文殊殿，来到大雄殿，驻足宝塔下，一尊尊菩萨佛祖，或低眉，或垂目，或怒目，眼观鼻，鼻观口，口观心，宝相庄严肃穆，似乎要看透沧桑变幻，渡一切尘世苦难。不知道每天的晨钟暮鼓，每夜的青灯古经，是否磨尽了的痛楚，平复了心中的血泪，在心底开出一朵莲花来，荡尽满心的尘埃，从此无挂无碍。仁安寺五进院有东西配殿，东有龙王殿、奶奶殿、关帝殿、普贤殿、天竺殿、观音殿。西有还海岁殿、元辰殿、诸神殿、地藏殿。庭院格局，松柏苍翠，草坪如毡，花色点缀，身临其境，倾听清净的梵唱，品味佛教古韵，感受心神洗练，洗去浊世的尘埃，聆听禅师安心之道。
选仁村，一个风景秀美，民风淳朴的古村落，生于斯，长于斯的村民们，用勤劳的双手创造自己的幸福生
在选仁这块土地上，让我读到了一首古老含蓄而又焕发新韵的长句诗；让我知道了一个传说故事而引发来的仁安寺；让我看到一幅雅致古朴而重墨多彩的水墨画；让我领略了坐北向南，一长方形仿宫殿式布局，五进院落建筑群；让我观赏了在面积40亩寺院上所建造的亭台楼阁、僧舍殿塔百余间的风貌风采；让我知晓了一位乡贤建寺而投资近两亿的宋新发。寺院泥塑、彩绘、浮雕、壁画、石刻、砖雕等，融入明清庙宇之风格风韵，汇聚三晋古建之精华精粹，再现昔日寺院之古色古香，更显今日新寺之金碧金煌。成为乡村振兴的好典型，避暑度假的好去处，游览观光的好景点，静心悟道的好道场。
时光倏然而过，我置身佛韵浓浓的仁安寺，醉入在这世外桃源。在晚霞余晖映照下，寺院更加金碧辉煌。
少顷，夕阳西下，整个寺院建筑轮廓在灯带闪亮的点缀下，又现一番景观，煞是好看。我依恋走出了仁安寺，浮想联翩……但愿这雄美庄严的殿堂、曲径通幽的寺院、弘扬佛教的圣地，“佛光普照”、 “清风气正”，成为雁门关下一道永不疲倦的风景 。
文/摄影 王斌返回搜狐，查看更多